枞阳| 宜昌| 迭部| 鱼台| 江津| 新宾| 梨树| 互助| 庆元| 武陟| 科尔沁左翼中旗| 下陆| 坊子| 通山| 靖远| 二连浩特| 英德| 湖州| 昌吉| 宝应| 庄河| 新河| 吉安县| 宾县| 马祖| 武川| 江津| 张家川| 乃东| 进贤| 拜城| 梨树| 阿图什| 安泽| 肃北| 龙凤| 依安| 阿鲁科尔沁旗| 商河| 永顺| 吴桥| 开江| 罗山| 项城| 莱西| 察隅| 大港| 南雄| 晴隆| 峰峰矿| 防城区| 来安| 本溪市| 拜城| 晋中| 拜城| 波密| 临湘| 上思| 南雄| 察隅| 北戴河| 东乡| 炎陵| 个旧| 洪江| 罗城| 聊城| 哈巴河| 松溪| 贵南| 龙岩| 任县| 阿瓦提| 鹿邑| 高阳| 晋宁| 双城| 华坪| 吉首| 达拉特旗| 海伦| 名山| 平鲁| 凤阳| 卓尼| 灵台| 安县| 抚顺县| 安新| 大同市| 黄陵| 阜城| 漯河| 密云| 紫阳| 临城| 容城| 和县| 高雄县| 甘谷| 江门| 南皮| 台中市| 昂昂溪| 西安| 赣榆| 长子| 永安| 定陶| 蓬溪| 江城| 泰来| 苗栗| 围场| 茂港| 子长| 保康| 灌阳| 张家川| 天长| 麻栗坡| 商丘| 香港| 南涧| 黎平| 海丰| 平川| 灯塔| 井冈山| 太谷| 青川| 南山| 绩溪| 带岭| 佛坪| 伊春| 万载| 昌黎| 宜兰| 南昌市| 文县| 宣化县| 台安| 揭东| 霍林郭勒| 迁西| 南溪| 定西| 涟水| 思南| 双辽| 商都| 安溪| 嘉定| 德庆| 潜山| 乡城| 广饶| 科尔沁左翼后旗| 靖西| 许昌| 梁平| 甘德| 茌平| 郾城| 祁县| 二连浩特| 石景山| 扎赉特旗| 庆安| 昂昂溪| 山东| 文安| 塔河| 岑溪| 四子王旗| 色达| 勃利| 盐池| 连城| 漾濞| 白碱滩| 弥勒| 余庆| 安达| 淇县| 宁津| 洱源| 龙岗| 桑日| 乌伊岭| 南康| 乌海| 田东| 肇庆| 都兰| 滦平| 彭山| 台江| 武清| 连山| 垣曲| 潘集| 余干| 荔波| 古蔺| 鸡西| 永顺| 石楼| 雷州| 房山| 张家界| 崇明| 监利| 蒙山| 沂水| 新巴尔虎左旗| 简阳| 会同| 大兴| 五常| 尼玛| 苍山| 辽源| 寿宁| 商南| 阜宁| 阿坝| 依兰| 舒城| 漾濞| 甘德| 薛城| 利川| 于都| 剑河| 奇台| 户县| 黄陵| 江达| 大安| 漳县| 益阳| 长武| 武平| 洛扎| 印台| 江陵| 河曲| 夏河| 昂仁| 嘉鱼| 英山| 吉木萨尔| 广德| 安庆| 社旗| 清苑| 忠县| 永平| 西沙岛| 缙云| 大石桥| 秒速赛车

英媒称朝鲜或将恢复《阿里郎》表演以重振旅游业

2018-10-16 23:12 来源:有问必答网

  英媒称朝鲜或将恢复《阿里郎》表演以重振旅游业

  秒速赛车“综艺”是在人与文物之间搭建起来的心灵桥梁。”“我家里存储了十年的废旧电池,不敢扔,怕污染地下水源,影响生态环境。

从节俭文明过春节,到“清风朗月”度中秋,不仅让传统节日回归本义,而且刷新了党风政风,营造了风清气正的政治生态,净化了世道人心。近期,一位来自四川的网友在人民网《地方领导留言板》发帖反映,家乡云锦镇冯石村里的河沟污染严重,周边生态遭到破坏,希望有关部门能够及时治理。

    让文物活起来,需要让文化走进人们生活。“纪录”是文物真实性的体现和要求,也是文物之所以吸引人的魅力所在。

  截至2017年底,共办理网友涉亳留言14000多条,自2011年起亳州市连续7年被评为“全国网民留言办理工作先进单位”。此番4名妇女侦察情况,是20世纪30年代初照金妇女参加革命的先例,为妇女冲破封建礼教和迷信的束缚、走出家门闹革命带了头,是党的男女平等主张在照金地区深入人心的结果,也为以后组建妇女游击队奠定了基础。

这些成绩都承载着广大网民朋友的关注与支持,凝聚着大家的智慧与力量。

  在积极打造互联网企业发展最佳软环境的同时,光谷也坚持“两条腿走路”,狠抓新兴互联网企业党建工作。

  由于杨国科常年不在家,青杠村评定精准扶贫户的时候,对他在外的情况了解不全面,导致其没有被纳入精准扶贫范围。”谈到听取网民心声,胡和平说,网络已经成为陕西省委、省政府联系群众的重要平台。

  新的一年里,我们将坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,不忘初心、牢记使命、扎实工作,一如既往地积极践行网上群众路线,不仅“网上听民生”,更要“网下办实事”,真正把人民群众的小事当作自己的大事来办,努力让全省人民拥有更多的获得感、幸福感、安全感。

  [参考文献][1]陶雪良.论机关事务的本质属性[J].中国机关后勤,2018(1).[2]人民日报评论员.牢牢把握高质量发展这个根本要求[N].人民日报,2017-12-21.(作者系国家机关事务管理局政策法规司司长)(来源:中国行政管理)(责编:万鹏、赵晶)经市纪委常委会会议讨论并报市委批准,决定给予阎长青开除党籍、开除公职处分。

    事实上,文物和每个人息息相关,如果有人对文物不感兴趣,有可能是没有找到自身与文物的连接点,而讲好故事可以让观众自发地挖掘到这个连接点。

  邮箱大全数据报告《地方领导留言板》2017年第三季度热度指数报告发布2017年前三季度,人民网《地方领导留言板》留言量与回复量分别突破22万条与18万条。

  深化科技体制改革,完善促进企业技术创新的政策体系,充分运用市场机制,扶持我国企业真正成为技术创新的主体,激励企业自主创新,更好满足企业创新需求。人民网北京3月10日电(张子剑)“2017年,广东全省经济总量达万亿元,连续29年居全国第一。

  秒速赛车 牛宝宝电影网 秒速赛车

  英媒称朝鲜或将恢复《阿里郎》表演以重振旅游业

 
责编:
注册

英媒称朝鲜或将恢复《阿里郎》表演以重振旅游业

邮箱大全 再比如,针对缺乏配套养老设施用地、用房的老旧社区,政府可以出资或向社会募资,从居民手中购买一些住宅,改造成“老年活动室”。


来源:凤凰佛教综合

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命。

业报轮回思想是“封建迷信”?(图片来源:凤凰佛教)

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命,成为沟通世间道德实践和出世间精神解脱之间的中介。可以说佛教的业报轮回思想最为鲜明地体现了佛教内蕴的深厚伦理色彩,是佛教作为普世性伦理宗教的基石之一。直至近代,它都是佛门教化民众的首要思想资源。但是随着技术社会的降临和科学理性的昌明,以信念为基础的业报轮回思想已不大可能为民众毫无批判地全盘接受,甚至由于受偏执的成见所蔽,视之为落后消极的迷信思想。因此如何正确对待业报轮回思想在现代社会文化中的困境以及如何走出困境就是一个迫切的现实问题。

首先,让我们看一下业报轮回思想在现代所受到的责难,和套在它身上的成见之签,以及它们各自的偏颇之处:一是封建迷信,一是消极的宿命说,一是对民众的欺骗性。第一种看法显然混淆了封建迷信和宗教信念两个概念,没有把握自然科学与人文价值领域的分际,以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题,是一种武断的唯科学主义。第二种看法则没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想,缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论,其业报轮回思想以“三世两重因果”命题,“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。第三种指责则是典型的传统意识形态权力话语,它将阶级意识和政治思维不恰当地泛化,在狭隘的群体意识效用视界内抹杀了个体心理层面的人伦功能。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
秒速赛车 秒速赛车 邮箱大全 牛宝宝电影网